Es tal vez la marca más rápidamente
identificable de los Israelita y Judíos.En el mundo occidental, es habitual sacarse el sombrero cuando nos encontramos con una persona importante.
En cambio en el judaísmo, cubrirse la cabeza es señal de respeto.
La singularidad del cubrirse la cabeza en un Israelita esta insinuada en la bendición que decimos cada mañana, agradeciendo al Eterno por “coronar a Israel con esplendor” (Talmud – Brajot 60b / Sidur Birkat Shelomó Pag. 05)
El Talmud dice que el propósito del uso de la kipá es recordarnos de Hashem, que es la Autoridad Suprema “por encima de nosotros” (Kidushin 31a).
Las acciones externas crean nuestra conciencia interna; usando un simbólico y tangible “algo por encima de nosotros” reforzamos esa idea de que Hashem siempre está observando. La kipá es un medio para exteriorizar nuestro sentimiento interno de respeto por El Eterno.
Es fácil recordar a Hashem en la sinagoga o en torno a la mesa de Shabat.
Pero la conciencia Israelita está destinada a impregnar todos los aspectos de nuestras vidas: cómo tratamos a los demás, cómo nos conducimos en los negocios, y la forma en que vemos al mundo.
Adecuadamente, la palabra en Yidish para la cobertura de la cabeza, “yarmulke”, viene del arameo, yira malka, que significa “temor del Rey”.
En hebreo, el cobertor de la cabeza se llama “kipá” – literalmente “cúpula”.
Hacer una Declaración
Llevar puesta una kipá es proclamar “estoy orgulloso de ser Judio”.
Un fenómeno fascinante es que muchos Judíos e Israelitas no-observantes al visitar Israel usan una kipá durante su estadía. Esto puede ser por el hecho de que a toda la tierra de Israel se le vea como una gran sinagoga, o puede ser la eliminación de cualquier tipo de vergüenza, que a menudo puede acompañar la expresión pública del judaísmo en la diáspora.
De hecho, el uso de una kipá es una gran declaración, y obliga al que la lleva a estar a la altura de un cierto nivel de conducta.
Una persona tiene que pensar dos veces antes de colarse en la fila del banco, o al reprender a un camarero incompetente. El uso de una kipá lo convierte a uno en un embajador de la Torá y en él se reflejan todos los que se identifican con Am Israel.
Las acciones de alguien que lleva una kipá pueden llevar al Kidush Hashem (santificación del nombre de El Eterno) o por el contrario al Jilul Hashem (profanación de su nombre).
Por supuesto, ponerse una kipá no confiere automáticamente un estatus “modelo”.
A veces, lamentablemente, escuchamos de alguna persona religiosa atrapada en alguna indiscreción.
Recuerdo una vez en Los Ángeles, observe que un hombre borracho y desalineado iba caminando por la calle “usando una kipá”! Él no era ni Israelita, ni Judío, pero ¿quién sabe dónde? encontró una vieja kipá y pensó que le ayudaría a encajar en el ambiente del vecindario. En mi, quedo la idea de que no es justo “juzgar al judaísmo, y a los Israelitas” que llevamos ese título con mucho esfuerzo en nuestras vidas, basándonos en alguien que solo muestra la cara externa de la observancia.
¿Cuándo Usar una Kipá?
Desde un punto de vista bíblico, solo los Kohaním sirviendo en el templo tenían que cubrirse la cabeza (véase Shemót/Éx. 28:4). Sin embargo por muchos siglos, la costumbre de llevar una kipá todo el tiempo ha sido enseñada a todos los hombres judíos y desde que Israel retorna, a los hombres Israelitas también se les enseña a cuidar de ello, como dice el código de nuestras leyes, “está prohibido caminar cuatro codos con la cabeza descubierta”.
¿Tenemos que usar kipá mientras hacemos deporte?
Este tema pasó a primer plano recientemente con la publicidad en torno a Tamir Goodman, un gran jugador de baloncesto profesional y quien es un judío observante. (Aun en la cancha)
La respuesta es que es preferible llevar incluso una kipá pequeña, sujetada al cabello (¡El velcro funciona muy bien!). Si no es permitido por las reglas del deporte, debido a las condiciones o normas de juego, se puede jugar sin kipá.
(No deje de ver estos dos cortos videos de un jugador de Foot Ball soccer, y de un Basketbolista)
Cuando nos bañamos o nadamos, no nos ponemos kipá.
Ciertamente, una cobertura es obligatoria cuando rezamos o nos ocupamos del estudio de Torá.
¿Qué tipo de cobertura califica? Básicamente cualquiera – incluyendo una gorra de béisbol o un pañuelo atado alrededor de la cabeza. Por supuesto, en la sinagoga, es más respetuoso usar una kipá sobria. (no con colores alocados)
¿Cuán grande debe ser una kipá?
El Rab Moshé Feinstein establece que como mínimo debe ser reconocible como un “cobertor de cabeza”. El Rab Ovadiah Yosef dice que la kipá debe ser lo suficientemente grande como para ser vista desde todos los ángulos.
El estilo de kipá usado puede reflejar un interesante fenómeno sociológico, a menudo indica el grupo de afiliación de la persona. Por ejemplo, los Judíos estilo-yeshiva usan una kipá negra de terciopelo. Judíos ortodoxos modernos suelen llevar una kipá tejida. Muchos judíos jasídicos llevan puesto un sombrero de piel (shtreimel) en Shabat y días festivos.
Además, muchos también usan un sombrero cuando rezan para aumentar la conciencia del Todopoderoso como si se pararan ante Él. (Mishná Brurá 183:11)
PREGUNTAS COMERCIALES
¿Qué pasa en los casos en el que el uso de la kipá crea conflicto en los negocios e intereses profesionales?
El Rab Moshé Feinstein escribe que en ciertos casos, hay lugar para ser flexibles. Por ejemplo, un abogado puede no servir propiamente a su cliente si el jurado se va a distraer con su kipá.
Por supuesto que esto puede cortar ambos sentidos.
Un destacado hombre de negocios me dijo una vez que por cada cliente “perdido” a causa de su kipá, había dos clientes adquiridos, quienes respetaban su muestra de integridad y valentía en usar una kipá.
Para muchos que buscan expresar su identidad Hebrea, Israelita, o Judía el dilema está en “¿kipá o no kipá?” – esa es la cuestión.
Publicado el 1 Febrero 2010 por Mcketer
Aishlatino
Adaptado para –SEMY–
